Вторник Страстной седмицы – один из главных и насыщенных глубоким смыслом дней богослужебного года.
В этот светлый день Владимир Александрович Соколов, помощник депутата Государственной Думы Карпова Анатолия Евгеньевича, посетил Храм Живоначальной Троицы при бывшем приюте братьев Бахрушиных, встретился с дорогим другом – протоиереем Ростиславом Яремой.
Ознакомились с ходом работ по восстановлению храма и поздравили прихожан с наступающим праздником Пасхи. При входе в храм каждый получил в подарок – пасхальные куличи.
В декабре 2021 года храм Живоначальной Троицы при бывшем приюте Бахрушиных отметил 120-летие освящения и открытия Московского городского сиротского приюта имени братьев Петра, Александра и Василия Бахрушиных.
В честь этого события протоиерей Ростислав Ярема преподнёс подарок для семьи Соколовых – авторское книжное издание.
Великий Вторник. Страстная седмица
ПЕСНОПЕНИЯ ИЗ СЛУЖБЫ В ВЕЛИКИЙ ВТОРНИК
Душевною леностию воздремався, не стяжах, Женише Христе, горяща светильника, иже от добродетелей, и девам уподобихся буим, во время делания глумляся. Утробы щедрот Твоих не затвори мне, Владыко, но отряси мой омраченный сон, возстави, Милостиве, и с мудрыми введи девами в чертог Твой, идеже глас чистый празднующих, и вопиющих непрестанно: Господи, слава Тебе!
«Усыпленный душевною леностию, я не приобрел, Христе Жених, горящего светильника, который составляют добродетели, и уподобился неразумным девам в своей бессмысленной жизнедеятельности, Владыка! Не закрой для меня любвеобильного сердца Твоего, но, отогнав мой беспробудный сон, восставь и введи меня с мудрыми девами в Свой чертог, где радостный голос празднующих и взывающих непрестанно: Господи, слава Тебе!».
Стихира на «Господи, воззвах», глас 2
СЕ, ЖЕНИХ ГРЕДЕТ В ПОЛУНОЩИ
Вы сейчас слышали, возлюбленные, трогательную песнь: «Се, Жених грядет в полунощи», которая поется на утренях в первые три дня Страстной седмицы. Чтобы она для всех была понятна и всем принесла желаемую пользу, позвольте мне предложить любви вашей объяснение ее.
Песнь: «Се, Жених грядет в полунощи» напоминает нам притчу Спасителя, в которой Он уподобляет Царствие Небесное десяти девам, которые, по древнему обычаю взяв светильники свои, выходили навстречу жениху. Составитель песни имел в виду именно эту притчу.
Объясним ее вкратце: десять дев, пять мудрых и пять юродивых, означают нас христиан; из нас одни мудры – по своей вере, добродетельной жизни и готовности к смерти; другие неразумны по своему маловерию или холодному равнодушию к вере, по своей порочной плотской жизни, по своей неготовности к смерти и тотчас за нею следующему суду. Так как «человекам положено однажды умереть, а потом суд» (Евр.9:27). Неразумные, сказано, взявши светильники свои, не взяли масла с собою. Что же это за светильники и что значит масло для этих светильников? Светильники – это души наши, по слову Спасителя: «светильник для тела есть око» (Мф.6:22), под оком Он разумеет сердце человеческое, или душу; масло – милостыня, по изъяснению святого Иоанна Златоуста, или вообще добрые дела. Итак, неразумные христиане, вышедши навстречу Жениху, не приготовили для душ своих добрых дел, которые могли бы поддержать их духовную жизнь. Мудрые же, сказано, взяли масло в сосудах со светильниками своими, т.е. они запаслись добрыми делами, чтобы достойно встретить Жениха. Кто же Жених? – Иисус Христос. Когда же и как мы выходим навстречу Ему? Вся жизнь наша должна быть приготовлением сначала к частной встрече Его, потому что всякая душа по смерти своей должна явиться к Нему с ответом, как к Начальнику жизни, и потому всю жизнь свою мы должны заботиться о приобретении и сохранении в сердцах своих живой веры и горячей любви ко Господу, чтобы по смерти нашей непостыдно и неосужденно предстать у страшного Престола Господа Славы; на общую же встречу Ему мы выйдем по воскресении нашем из мертвых, когда «все, находящиеся в гробах, услышат глас Сына Божия; и изыдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло – в воскресение осуждения» (Ин.5:28–29). «Жених коснит, т.е. Иисус Христос медлит пресекать жизнь нашу смертью, не желая, чтобы кто погиб во грехах, но чтобы все пришли к покаянию» (2Пет.3:9); равно медлит и вторым славным и страшным пришествием Своим – для того, чтобы умножались более и более сыны Царствия Небесного;между тем люди, обольщаемые временною сладостью греха, ненаказанностью его, и, видя, что мир стоит прочно, и думая, что он будет так стоять бесконечно, да и сами пользуясь прочным здоровьем и другими вещественными благами, погружаются в душевную дремоту. Нерадят о своем исправлении и – спят греховным сном. Но вот в самую полночь греховного сна, когда никто из грешников и не думает о своей страшной опасности, раздается громкий голос: «се, Жених грядет, исходите в сретение Его!» Тогда все встрепенулись и возжгли светильники свои, т. е. напрягли душевное внимание. Хорошо будет в это время мудрым христианам: их души будут гореть огнем сладчайшей любви ко Господу, но худо неразумным: души этих последних, как светильники без масла, будут гаснуть, т.е. будут темнеть и хладеть от недостатка любви к Богу, источнику любви, и начнут предвкушать муки ада. Попросят елея, т.е. добрых дел у мудрых христиан, но те не дадут, чтобы и у них не оказалось недостатка, пойдут покупать у продающих, т.е. спохватятся делать добрые дела, и пойдут искать случая для этого, но в это именно время придет Жених, т.е. в то самое время, как они захотят делать добрые дела, их застигнет смерть и поставит их пред Небесным Судиею без всяких добродетелей, смердящих своими беззакониями. Захотят они войти в чертог Небесного Царствия, к которому все мы и предназначены от самого своего рождения, для которого и живем – их Господь не пустит и скажет им: не знаю вас. Итак, бдите, заключает Господь притчу, потому что не знаете ни дня, ни часа, в который придет Сын Человеческий. Теперь понятна будет для всех нас церковная песнь: «Се, Жених грядет в полунощи, и блажен раб, (т.е. всякий христианин), егоже обрящет бдяща; недостоин же паки, егоже обрящет унывающа (спящим греховным сном); блюди убо, душе моя: не сном отяготися (т.е. не отягощайся душевным греховным сном), да не смерти (вечной) предана будеши, и Царствия вне затворишися; но воспряни зовущи: Свят, Свят, Свят еси, Боже, Богородищею помилуй нас». Аминь.
Святая Церковь призывает нас сопутствовать, сострадать и сораспяться с Господом в эти дни… Безжалостным отношением к плоти ради Господа вы понесете на сораспятие с Ним свою плоть.. Свяжите душу занятиями духовными – и уподобитесь Господу, когда Его, связанного, повели на суд… Пройдите углубленным размышлением весь крестный путь Господа, сострадайте Ему сердцем… Как сораспяться с Ним? – Исполняя заповеди, будете распинать себя ради Господа… Сами познаете, как исполнением христианских добродетелей то пригвождаются руки и ноги, то поражается сердце, то голова увенчивается тернием, то все естество наше покрывается ранами… Будем не только сопутствовать Ему, но и сораспинаться с Ним, ибо иного пути к спасению нет!
«Се, Жених грядет в полунощи…» Кто этот таинственный Жених?.. Спаситель наш Иисус Христос… Наша душа обручена Ему, как невеста жениху… Это святое обручение с Его стороны произошло на Кресте… А с нашей стороны это обручение совершается в таинстве Крещения, где мы, отрекшись от мира, плоти и диавола, сочетались Христу… Те, кто верны своему обручению, всегда на страже… Но есть из обрученных Небесному Жениху и такие, кто совершенно забыл о своих обетах… Много ли таких среди христиан? – Так много, что Слово Божие говорит: «и как жених замедлил, то задремали все и уснули» (Мф.25:5)… Ныне или завтра явится ангел смерти и призовет нас к Жениху!
“В который час не думаете, приидет Сын Человеческий” Евангелие от Матфея. Великий Вторник.
О каких же событиях повествует нам Евангелие в Святой Вторник Страстной Седмицы? ?Что значит кесарево кесарю, а Богу Богово? ?О Воскресении мертвых. ?Какая главная заповедь христианина? ?Чего должен беречься и остерегаться в своей жизни каждый верующий? ?О втором Пришествии Сына Человеческого. ?О каких приметах гибели мира говорится в Евангелии? ?Почему одна из примет – “ели, пили, женились, выходили замуж”-, ведь люди всегда делали это, что тогда имеется в виду?
В наступившие дни Страстной седмицы предлагаем вашему вниманию душеполезное чтение, а также 22-я лекцию «Богослужение Страстной седмицы» в рамках Православных просветительских курсов «ПРАВОСЛАВИЕ», проводимых Сретенским монастырем и Сретенской духовной семинарией, была прочитана Ильей Александровичем Красовицким.
Страстной седмицей, или Страстной неделей, называется последняя неделя перед Пасхой, посвященная воспоминаниям о последних днях земной жизни Спасителя, о Его страданиях, распятии, крестной смерти, погребении. Эта неделя особо чтится Церковью.
«Все дни, – говорится в Синаксаре, – превосходит святая и великая Четыредесятница, но больше святой Четыредесятницы святая и великая седмица (Страстная), и больше самой Великой седмицы сия великая и святая Суббота. Называется эта седмица великою не потому, что ее дни или часы больше (других), но потому, что в эту седмицу совершились великие и преестественные чудеса и чрезвычайные дела нашего Спасителя…»
По свидетельству святителя Иоанна Златоуста, первые христиане, горя желанием неотступно быть с Господом в последние дни Его жизни, в Страстную седмицу усиливали моления и усугубляли обыкновенные подвиги поста. Они, подражая Господу, претерпевшему единственно по любви к падшему человечеству беспримерные страдания, старались быть добрыми и снисходительными к немощам братии своих и больше творить дела милосердия, считая неприличным произносить осуждение во дни нашего оправдания кровию Непорочного Агнца, прекращали в эти дни всякие тяжбы, суды, споры, наказания и даже освобождали на это время от цепей узников в темницах, виновных не в уголовных преступлениях.
Каждый день Страстной недели – великий и святой, и в каждый из них во всех церквах совершаются особые службы. Богослужения Страстной седмицы особо величественны, украшены мудро расположенными пророческими, апостольскими и евангельскими чтениями, возвышеннейшими, вдохновенными песнопениями и целым рядом глубоко знаменательных, благоговейных обрядов. Все, что в Ветхом Завете было только предизображено или сказано о последних днях и часах земной жизни Богочеловека, – все это Святая Церковь сводит в один величественный образ, который постепенно и раскрывается пред нами в богослужениях Страстной седмицы. Вспоминая в богослужении события последних дней земной жизни Спасителя, Святая Церковь внимательным оком любви и благоговения следит за каждым шагом, вслушивается в каждое слово грядущего на вольную страсть Христа Спасителя, постепенно ведет нас по крестному пути Господа до светлого торжества Христова Воскресения.
Первые три дня этой седмицы посвящены усиленному приготовлению к Страстям Христовым. В соответствии с тем, что Иисус Христос пред страданиями все дни проводил в храме, уча народ, Святая Церковь отличает эти дни особенно продолжительным богослужением. Стараясь собрать и сосредоточить внимание и мысли верующих вообще на всей евангельской истории воплощения Богочеловека и Его служения роду человеческому, Святая Церковь впервые три дня Страстной седмицы прочитывает на часах все Четвероевангелие. Беседы Иисуса Христа после входа в Иерусалим, обращенные то к ученикам, то к книжникам и фарисеям, развиваются и раскрываются во всех песнопениях первых трех дней Страстной седмицы. Так как впервые три дня Страстной седмицы совершились различные многознаменательные события, которые имеют самое близкое отношение к Страстям Христовым, то и эти события благоговейно воспоминаются Святой Церковью в те самые дни, в которые они совершились. Таким образом, Святая Церковь в эти дни неотступно ведет нас за Божественным Учителем, с Его учениками, то в храм, то к народу, то к мытарям, то к фарисеям и всюду просвещает нас теми именно словами, которые предлагал Сам Он слушателям Своим в эти дни.
Подготовляя верующих к крестным страданиям Спасителя, Святая Церковь богослужению первых трех дней Страстной седмицы придает характер печали и сокрушения о нашей греховности. Вечером среды оканчивается великопостное богослужение, в церковных песнопениях замолкают звуки плача и сетований грешной души человеческой и наступают дни иного плача, пронизывающего все богослужение, – плача от созерцания ужасающих мучений и крестных страданий Самого Сына Божия. В то же время и другие чувства – неописуемой радости за свое спасение, беспредельной благодарности Божественному Искупителю – переполняют душу верующего христианина. Оплакивая безвинно Страждущего, Поруганного и Распятого, проливая горькие слезы под крестом своего Спасителя, мы испытываем и невыразимую радость от сознания, что распятый на кресте Спаситель совоскресит с Собою и нас, погибающих.
Присутствуя в Страстную седмицу на церковных службах, представляющих все события последних дней Спасителя как бы совершающимися пред нами, мы проходим мысленно всю величественно трогательную и безмерно назидательную историю страданий Христовых, мыслью и сердцем своим «сшествуем Ему и сораспинаемся Ему». Святая Церковь призывает нас в эту неделю оставить все суетное и мирское и последовать за нашим Спасителем. Отцы Церкви так составили и расположили богослужения Страстной недели, что в них отражаются все страдания Христовы. Храм в эти дни попеременно представляет собой то Сионскую горницу и Гефсиманию, то Голгофу. Богослужения Страстной седмицы Святая Церковь обставила особым внешним величием, возвышенными, вдохновенными песнопениями и целым рядом глубоко знаменательных обрядов, которые совершаются только в эту седмицу. Поэтому кто постоянно пребывает в эти дни на богослужении в храме, тот видимо идет за Господом, грядущим на страдания.
В каждый из этих трех дней Евангелие читается на всех службах; полагается прочитать все четыре Евангелия. Но кто может, тот непременно должен сам читать эти места из Евангелия дома и для себя, и для других. Указание, что надо читать, можно найти в церковном календаре. При слушании в церкви из-за большого количества читаемого многое может ускользать от внимания, а домашнее чтение позволяет следовать за Господом всеми мыслями и чувствами. При внимательном чтении Евангелий страдания Христовы, оживая, наполняют душу неизъяснимым умилением… Поэтому, читая Евангелие, невольно переносишься в уме на место событий, принимаешь участие в происходящем, идешь за Спасителем и страждешь с Ним. Необходимо также благоговейное размышление о Его страданиях. Без этого размышления мало плодов принесет – и присутствие в храме, и слышание, и чтение Евангелия. Но что значит – размышлять о страданиях Христа, и как размышлять? Прежде всего представьте в своем уме страдания Спасителя как можно живее, по крайней мере, в главных чертах, например: как Он был предан, судим и осужден; как Он нес крест и был вознесен на крест; как вопиял к Отцу в Гефсимании и на Голгофе и предал Ему дух Свой: как был снят с креста и погребен… Потом спросите самого себя, за что и для чего претерпел столько страданий Тот, Кто не имел никакого греха и Который, как Сын Божий, мог всегда пребывать в славе и блаженстве? И еще спросите себя: что требуется от меня для того, чтобы смерть Спасителя не оставалась для меня бесплодой; что я должен делать, чтобы действительно участвовать в спасении, приобретенном на Голгофе для всего мира? Церковь учит, что для этого требуется усвоение умом и сердцем всего учения Христова, исполнение заповедей Господних, покаяние и подражание Христу в благой жизни. После этого совесть сама уже даст ответ, делаете ли вы это… Такое размышление (а кто не способен на него?) удивительно скоро приближает грешника к его Спасителю, тесно и навсегда союзом любви связует с крестом Его, сильно и живо вводит в участие того, что происходит на Голгофе.
Путь Страстной седмицы – путь поста, исповеди и причащения, иначе говоря – говения для достойного причащения Святых Тайн в эти великие дни. И как же не говеть в эти дни, когда отъемлется Жених душ (Мф. 9, 15), когда Он Сам алчет у бесплодной смоковницы, жаждет на Кресте? Где еще слагать тяжести грехов посредством исповеди, как не у подножия Креста? В какое время лучше причащаться из Чаши жизни, как не в наступающие дни, когда она подается нам, можно сказать, из рук Самого Господа? Поистине, кто, имея возможность приступать в эти дни к Святой Трапезе, уклоняется от нее, тот уклоняется от Господа, бежит от своего Спасителя. Путь Страстной седмицы – оказывать, во имя Его, помощь бедным, больным и страждущим. Путь этот может казаться отдаленным и непрямым, но на самом деле он чрезвычайно близок, удобен и прям. Спаситель наш столь любвеобилен, что все, делаемое нами во имя Его для бедных, больных, бездомных и страждущих, Он усвояет лично Себе Самому. На Страшном суде Своем Он потребует у нас особенно дел милосердия к ближним и на них утвердит наше оправдание или осуждение. Помня это, никогда не пренебрегайте драгоценной возможностью облегчать страдания Господа в Его меньшей братии, а особенно воспользуйтесь ей в дни Страстной седмицы; одев, например, нуждающегося, вы поступите как Иосиф, давший плащаницу. Вот главное и доступное каждому, с чем православный христианин в Страстную седмицу может следовать за грядущим на страдания Господом.
Приглашаем совершить виртуальный тур по Бахрушинскому приюту
13 апреля в России отмечался День мецената и благотворителя. К этому дню, в память о великих русских благотворителях Бахрушиных приходом храма Живоначальной Троицы при бывшем приюте Бахрушиных совместно с Творческим объединением «Парсуна» (@parsuna_photo) завершена разработка Виртуального тура по Московскому городскому сиротскому приюту для мальчиков, основанному известными купцами и меценатами, почетными гражданами Москвы, братьями Александром и Василием Бахрушиными.
8 декабря 2021 года Бахрушинский приют, объект культурного наследия города Москвы, отметил 120-летие освящения и открытия.
К юбилейному событию под авторством и.о. настоятеля храма протоиерея Ростилава Яремы выпущено книжное издание.
Материала набралось много, интересного и представляющего исследовательский интерес.
Поэтому было решено визуализировать книжное издание, используя технологии панорамирования изображений, на основе которых создаются художественные проекты.
Дружественное и плодотворное сотворчество с директором объединения Константином Дьячковым (@konstantindyachkov) )вылилось в большой просветительский проект, популяризирующий историко-культурное и педагогическое наследие Бахрушинского приюта.
Многогранность тура заключается в том, что он, помимо 3-d путешествия по территории приюта, вобрал в себя
— результаты архивных исследований деятельности приюта,
— съемку уникальных сохранившихся фресок авторства Ивана Пашкова и его мастерской с соблюдением обязательных стандартов музейного репродуцирования, а также
— современный панорамный портрет приходской общины Троицкого храма, который строился как домовой.
Благодаря приходской общине во главе с и.о. настоятеля храма протоиереем Ростиславом Яремой в рамках масштабных работ по восстановлению храма с 2015 года удалось собрать более 150 миллионов рублей. На эти средства возрождены колокольня и шатровое крыльцо, установлены купола с крестами, выполнена кладка окон, залиты полы, сделана вся внутренняя отделка храма.
Остальные же здания бывшего приюта медленно разрушаются на глазах, а территория остается запущенной.
Приход храма выражает надежду, что Виртуальный тур по Бахрушинскому приюту привлечет к нему внимание общественности, государства и современных благотворителей.
Виртуальным туром сегодня мало кого удивишь. Но такие туры особенные, три обстоятельства отличают их.
1. Музейное качество. Оно складывается из высокого разрешения панорам, позволяющего приблизить и рассмотреть детали объекта не только на экране смартфона, но и на большом мониторе компьютера. Тщательно прорабатываются теневые и светлые участки изображения, чтобы информация там не была потеряна, переходы от света к тени мягки и естественны, при этом естественная тональность снимка сохраняется. Высокое качество панорамы не делает ее слишком тяжелой, для просмотра зрителю не понадобится высокий интернет-траффик, потому что подгружаются только те участки панорамы, на которые зритель смотрит.
2. К панорамам прикреплены информационные мультимедийные метки: справка, фотографии, видео, аудиофайлы. Хорошо атрибутированная панорама превращается в объектно-ориентированный мультимедийный архив, где архивные полочки спрятаны за изображениями предметов на самой панораме. Это делает архивный массив документов доступнее зрителю.
3. Наш тур транслируется одновременно на любые сайты и в мобильные приложения. Например, Виртуальный тур включен на сайт храма и в аккаунт Троицкого храма в мобильной приложении «Мой приход» https://myprihod.ru/
4. На основе виртуального тура в ближайшее время будут сделаны экскурсии в системе Виртуального музея Парсуна.
Критики мультимедийных иммерсивных технологий часто говорят, что такие туры часто подменяют живую реальной виртуальной, охлаждая интерес зрителя к путешествиям и живому познанию мира. Это не совсем так. С помощью туров зритель может посмотреть на интересующие его объекты, понять, стоит ли ему увидеть их ближе и, если стоит, то на каких деталях акцентировать внимание. После наших экскурсий зритель приступит к живому общению к объектом культуры уже подготовленным, правильно сосредоточит свое внимание и распределит время живой экскурсии.
С таким же успехом перед поездкой турист может прочитать книгу о храме или музее с тем, чтобы его «реальная» экскурсия была глубже и осознаннее.
Приятным дополнением является возможность просмотра тура в VR-очках, что особенно увлекает детей!
Приглашаем всех в историческое путешествие по Бахрушинскому приюту!
13 марта 2022 года, в праздник Торжества Православия, в Троицком храме при бывшем приюте Бахрушиных директором Творческого объединения “Парсуна” Константином Дьячковым была проведена съемка панорамного портрета приходской общины в рамках проекта проекта “День Восьмой”.
В чем ценность этой фотографии?
– это первый за 120 лет фотодокумент интерьера храма, по которому мы можем воссоздать картину внутреннего убранства и росписи домовой приютской церкви, построенной в 1903 году купцами Бахрушиными и освященной священномучеником Владимиром, митрополитом Киевским.
– на фотографии – дружная приходская община во главе с настоятелем протоиереем Ростиславом Яремой, силами которой за 7 лет восстановительных работ собрано более 150 миллионов рублей и возрождены исторические колокольня и шатровое крыльцо, установлены купола с крестами, тело исторического иконостаса, выполнена кладка окон, залиты полы, сделана вся внутренняя отделка храма, собран уникальный архив и выпущено несколько книжных изданий о приюте и храме.
Эта историческая фотография обязательно войдет в летопись храма и станет памятным подарком для прихода, а также будущих потомков и продолжателей дела братьев Бахрушиных!
По словам автора фотографии, съемка проходит так:
“После литургии мы просим прихожан повернуться лицом к камере, подробно снимаем лица, иконы, фрески, детали церковного интерьера, чтобы затем воссоздать образ мира Восьмого Дня. Сайт проекта https://day.parsuna.ru/
Фотосессия с людьми проводится в течение 3-5 минут, затем фотографу понадобится еще 5-10 минут для съемки интерьера храма без людей. Во время съемки даже дети не успевают утомиться, это больше похоже на небольшой памятный аттракцион.
Обычно парсуна собирается в течение недели, в редких случаях 2 недель.
Итоговую работу мы публикуем на сайте проекта, где каждый участник сможет скачать ее в разрешении, достаточном для качественной печати в формате до 60 см по длинной стороне. Оригинальный формат изображений проекта от полутора до трех метров”.
Образ Дня Восьмого в христианском богословии связан с единением людей в теле Церкви. Это время встречи человека с Богом, день соприкосновения человеческой души с Царством Божьим. «Восьмым днем» творения в православном богословии называют блаженную вечность, которая наступит после второго пришествия Христа и всеобщего Воскресения.
Публикации в газетах “Звездный бульвар” и “Крестовский мост”
В марте и апреле 2022 года в газете Северо-Восточного административного округа города Москвы “Звездный бульвар” (№5 от 07.03.2022) и православной газете “Крестовский мост” (№2, апрель 2022 г.) вышли в свет публикации, посвященные новой книге и.о. настоятеля храма Живоначальной Троицы при бывшем приюте Бахрушиных протоиерея Ростислава Яремы “Московский городской сиротский приют имени братьев Петра, Александра и Василия Бахрушиных”.
Книга приурочена к 120-летию освящения и открытия Сиротского приюта для мальчиков имени братьев Бахрушиных и рассказывает об истории создания уникального детского социального учреждения, знакомит с подробностями жизни, воспитания и образования ребят. Издание содержит в себе ценные архивные документы, а также впервые публикуемый список первых воспитанников приюта.
Книгу можно приобрети в храме Живоначальной Троицы при бывшем приюте Бахрушиных.
Для отправки книги по почте обращайтесь по телефону 8-985-301-25-47 (Ирина).
