Послание Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, посвященное 100-летию подвига новомучеников и исповедников Церкви Русской при изъятии церковных ценностей.

Возлюбленные о Господе архипастыри, всечестные отцы, иноки и инокини, дорогие братья и сестры!

В эти дни, когда мы молитвенно вспоминаем подвиг новомучеников и исповедников Церкви Русской, явленный нашими достославными предшественниками в годину лютых испытаний, я обращаюсь ко всем вам словами апостольского приветствия: благодать и мир вам да умножатся в познании Бога и Христа Иисуса, Господа нашего (2 Пет. 1:2).

Сто лет назад в вихре постреволюционных перемен богоборцы нашли, как им казалось, подходящий повод для того, чтобы развернуть мощную антирелигиозную кампанию: под предлогом сбора средств для нужд голодающих Поволжья и других регионов страны началось насильственное изъятие церковных ценностей, сопровождавшееся репрессиями духовенства, монашествующих и мирян. Беззаконие и произвол, попрание и надругательство над святынями вскоре стали повсеместными.

В условиях жесточайших гонений в феврале 1922 года святитель Тихон, Патриарх Всероссийский, обратился ко всем верным чадам Русской Православной Церкви с особым посланием, в котором свидетельствовал об активных усилиях, которые предпринимает Церковь, чтобы поддержать страждущее от голода население. Помимо призывов к главам отдельных христианских конфессий помочь денежными средствами и продовольствием, по благословению святителя Тихона был основан специальный церковный комитет, а во всех храмах организован сбор пожертвований.

Более того, принимая во внимание масштабы бедствия, Патриарх разрешил «жертвовать на нужды голодающих драгоценные церковные украшения и предметы, не имеющие богослужебного употребления». Единственно, с чем не мог согласиться Первосвятитель, — с изъятием из храмов «священных предметов, употребление коих не для богослужебных целей воспрещается канонами Вселенской Церкви и карается Ею как святотатство» (Послание Патриарха Тихона о помощи голодающим и изъятии церковных ценностей, 15/28 февраля 1922 г.).

Однако, несмотря на ясно изложенную и обоснованную позицию Патриарха Тихона, насильственные изъятия продолжились. Достаточно напомнить о событиях, произошедших в марте 1922 года в Шуе, чтобы понять, какое на самом деле отношение к Церкви было у новой власти. По толпе людей, вставших на защиту попираемых святынь, был открыт пулеметный огонь. Совершенным злодеянием преследования верующих, увы, не закончились. 

Богоборцы не скрывали, что видят своей главной целью окончательную и скорую расправу над Русской Православной Церковью. И сегодня, спустя сто лет, нельзя без содрогания читать страшные строки директивы: «Чем большее число представителей реакционного духовенства … удастся нам по этому поводу расстрелять, тем лучше, … чтобы на несколько десятков лет ни о каком сопротивлении они не смели и думать». Не забота о голодающих людях, но адская злоба и ненависть к Церкви двигали безбожными строителями новой России.

В ходе кампании по изъятию церковных ценностей только за первое полугодие 1922 года большевиками было спровоцировано более 1400 случаев кровавых столкновений, которые сопровождались арестами, показательными судебными процессами, расстрелами, тюремными заключениями и ссылками.

В этих преследованиях и страданиях за имя Христово тысячи чад церковных явили пример крепкой веры и духовной стойкости, терпения и мужества, приняли мученическую смерть и неувядающие венцы славы (1 Пет. 5:4). Ныне же они предстоят Престолу Вседержителя, вознося молитвы о Церкви Русской, о земном Отечестве нашем, о странах и народах, принадлежащих к православной традиции.

Размышляя о причинах трагических событий XX века, мы свидетельствуем: все попытки построить светлое будущее без Бога обречены на неудачу, а посему и не могут дать людям столь желанного счастья и благополучия. Поистине, если Господь не созиждет дома, напрасно трудятся строящие его; если Господь не охранит города, напрасно бодрствует страж (Пс. 126:1). Нужно быть слепым, чтобы не видеть этого главного урока минувшего столетия.

Вспоминая прошлое, совершая спасительную миссию в настоящем, Церковь ожидает славного Второго пришествия Христова, когда, по слову Священного Писания, будет Бог всяческая во всех (1 Кор. 15:28), когда отрет Он всякую слезу с очей людских, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее пройдет (Откр. 21:4).

Пока же, пребывая на земле и со смирением проходя предлежащее нам поприще (Евр. 12:1), будем стремиться жить по евангельским заповедям, усердно молиться и неленостно трудиться, уклоняться от зла и творить благо (Пс. 33:15), хранить единство духа в союзе мира (Еф. 4:3).

Бог терпения и утешения да дарует вам быть в единомыслии между собою, по учению Христа Иисуса, дабы вы единодушно, едиными устами славили Бога и Отца Господа нашего Иисуса Христа (Рим. 15:5-6). Аминь.

+КИРИЛЛ, ПАТРИАРХ МОСКОВСКИЙ И ВСЕЯ РУСИ

Дорогие братья и сестры!

Поздравляем вас с наступающим Воскресным днем! Тема этого дня — притча Господа Иисуса Христа о мытаре и фарисее. Предлагаем вашему вниманию Слово о мытаре и фарисее святителя Иоанна Златоуста, а также толкования на притчу на библейском портале «Экзегет»: исторический контекст и беседа отца Олега Стеняева.

Приготовление к Святой Четыредесятнице начинается вскоре после праздника Богоявления Господня, в соответствии с тем, что Господь Иисус Христос вскоре после Своего Крещения удалился в пустыню для поста, в воспоминание о котором и установлена Четыредесятница. Собственно Четыредесятницу предваряют четыре подготовительных Недели: Неделя (без седмицы) Мытаря и фарисея; седмицы и Недели: о блудном сыне, мясопустная и сыропустная («сырная»).

В продолжение подготовительных недель Церковь приучает христиан к подвигу поста постепенным усилением воздержания. После Сплошной седмицы восстанавливаются посты в среду и пятницу, затем запрещается вкушать мясную пищу, но дозволяется употреблять молочную пищу в среду и пятницу.

Такое особое приготовление к посту Четыредесятницы есть древнее установление Церкви. Святители IV века Василий Великий, Иоанн Златоуст, Кирилл Александрийский и другие отцы Церкви оставили беседы и слова, сказанные ими в преддверии поста еще не наступившего, а только ожидаемого.

Каноны и многие другие песнопения, в которых раскрывается значение приготовительных недель, составлены в VIII веке. Преподобные Феодор и Иосиф Студиты составили службы на Недели о блудном сыне, мясопустную и сыропустную, а в IX веке Георгий, митрополит Никомидийский написал канон на Неделю о Мытаре и фарисее.

В Черновицко-Буковинской епархии УПЦ по благословению Блаженнейшего Митрополита Онуфрия опубликовали схему церковных расколов в украинском Православии. Об этом сообщает епархиальная страница в Facebook.

Автор схемы протоиерей Ростислав Ярема проследил историю церковных расколов в период с 1920 года по 1 января 2022 года. Для удобства пользователей ее составили на украинском и румынском языках.

Особо в епархии обращают внимание, что недавний «архиерейский собор» УПЦ КП сформировал «синод» этой юрисдикции и изменил титулы греческих архиереев, которые приняты в ее состав.

«22 января 2022 года в УПЦ КП прошел “Архиерейский собор”, на котором постановили, что “епископов (митрополитов) Авксентия та Хризостома, заменить их греческий титул на украинский: епископу (митрополиту) Авксентию – Херсонесский и Эгинский на Херсонесский и Волновахский, а название епархии с Эгинской на Херсонесскую; епископу (митрополиту) Хризостому – Мариупольский и Дервенохорийский на Мариупольский и Феодосиевский, а название епархии с Дервенохорийской на Мариупольскую”», – напоминает ресурс.

По информации сайта «Радонеж», протоиерей Ростислав Ярема давно занимается проблематикой расколов в украинском Православии. Он написал такие работы, как «Автокефалистские расколы в Украине (УАПЦ и УПЦ КП) в 1990-е годы», «Власть и Церковь накануне Львовского Церковного Собора (1944-1946 гг.)», «Церковные расколы в Украине», «Львовский Церковный Собор 1946 года в свете торжества Православия в Западной Украине» и др.

Скачать схему можно по ссылке.

Источник: В УПЦ опубликовали схему-историю церковных расколов с начала ХХ века – СПЖ – Союз православных журналистов (spzh.news)

Си́нопсис — (от греч. σύνοψις (синопсис) — обозрение, краткий очерк) — краткое изложение содержания произведения (иногда: в хронологической последовательности его событий).

Источник: Видео к Библии (ekzeget.ru)

9 июля 2021 года группа любителей истории храмов Москвы из числа жителей Алексеевского района посетила храм Живоначальной Троицы при бывшем приюте Бахрушиных с экскурсионными целями.

Участникам клуба были показаны фасад и интерьер храма, представлен рассказ об истории постройки храма, приюта и их основателях.

Посещение храма было организовано и проведено при содействии миссионера храма чтеца Андрея Тумина.

Экскурсии для гостей храма в рамках миссионерского служения действуют третий год и являются абсолютно безвозмездными.
Предварительная запись для желающих по телефону (по согласованию): 8 (499) 39 44 189.