Дорогие братья и сестры!

Поздравляем вас с памятной датой –  120-летием торжественного открытия и освящения Московского городского сиротского приюта имени братьев Петра, Александра и Василия Бахрушиных, состоявшегося

8 декабря (по новому стилю) 1901 года!

В мае 1895 года Александр и Василий Бахрушины обратились с заявлением на имя Московского городского головы К.В. Рукавишникова, в котором выразили желание пожертвовать городу капитал в 600 000 рублей на устройство в Москве бесплатного приюта для бедных, покинутых родителями, детей и сирот православного исповедания, преимущественно московских жителей.

Более одного миллиона рублей в кратчайшие сроки было пожертвовано на строительство и развитие детского городка с домовым храмом.

6 марта 1898 года  Государем Императором Николаем II был утвержден Устав приюта.

Сиротский приют в Сокольниках спас жизнь и вывел на большую дорогу русских мальчишек, лишившихся в детстве самого важного для ребенка, — семьи и родительской заботы.

Поистине он явился одним из наиболее выдающихся примеров бескорыстного служения семьи Бахрушиных своему Отечеству.

В храме Живоначальной Троицы при бывшем приюте братьев Бахрушиных в Алексеевском районе прошла творческая акция «Крылья ангела», приуроченная ко Дню матери. Дети из многодетных семей нарисовали Ангела-Хранителя, посвятив свои картины любимым мамам.

Эту Всероссийскую акцию уже в восьмой раз проводит «Объединение многодетных семей города Москвы» (РОО ОМСМ). Первый этап – заочный, из сотен рисунков отбираются лучшие. Победителей приглашают в храм, чтобы в торжественной обстановке и особой атмосфере они реализовали свой замысел. Обычно местом встречи был Храм Христа Спасителя. Но уже второй год акция проходит и на площадках СВАО. Участвуют в основном школьники, есть и малыши 4-5 лет.

– Когда ребенок в храме рисует свою маму, которая любит его и идёт вместе с ним по жизни, как ангел-хранитель, он запомнит это на долгие годы. Наша акция сближает родителя и ребёнка, заряжает энергией, – считает координатор РОО ОМСМ в СВАО Ольга Аксянова.

Поддержать юных художников приехал префект СВАО Алексей Беляев.

– «Крылья ангела» – замечательное мероприятие. Мы будем поддерживать это направление и вместе радоваться за наших детей, которые так красиво рисуют. И особенно приятно, что акция проходит в этом возрожденном историческом храме, – отметил префект.

Всем участникам вручили грамоты и памятные призы от организаторов, а также красочные наборы для творчества и лакомства от префектуры СВАО.

Одна из семей получила также особенный подарок. Людмила Яценко-Полищук с супругом воспитывают 11 детей – восемь мальчиков и три девочки. В акции «Крылья ангела» некоторые из них демонстрируют художественное мастерство уже не первый раз. А всего за год эта дружная семья успешно выступила более чем на 20 творческих и спортивных конкурсах района и округа. Чтобы поощрить ребят, Алексей Беляев подарил им три ноутбука.

Фото: Денис Афанасьев

Юные художники из многодетных семей СВАО нарисовали мам в образе ангелов (mos.ru)

Дорогие братья и сестры!

Поздравляем вас с праздником Введения во храм Пресвятой Владычицы нашей Богородицы!

Есть праздники, сила которых заключается в воспоминаемом событии; важно, значительно в них, решающе для судеб человеческих то, что случилось; таков праздник Рождества Христова или праздник Воскресения; решающее значение имеет то, что действительно в тот день Бог стал человеком и родился на земле, что именно в тот день воскрес Господь, умерший крестной смертью ради нашего спасения.

И есть праздники, так же как и иконы, которые говорят нам о каком-то внутреннем событии, даже если историческая их обстановка не ясна. Таков праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы. Чтобы исторически в древнем Иерусалиме действительно случилось то событие, которое описывается в богослужебной песни, – едва ли возможно; но оно сообщает нам что-то более значительное, более важное о Божией Матери, нежели физическое Ее вступление во Святая Святых, которое было запрещено и Первосвященнику. Это день, когда Пресвятая Дева, достигшая той ранней зрелости, которая делает ребенка способным лично переживать, лично воспринимать и отзываться на таинственное прикосновение благодати, когда, достигши этого возраста, Она вступила действительно Святая Святых – не вещественное Святая Святых храма, в ту глубину Богообщения, которую исторически Храм собой изображал.

И с каким трепетом мы должны читать в богослужебной книге слова, которые приписываются с такой нежностью, с такой глубиной Иоакиму и Анне: Чадо, иди! И будь Тому, Который все тебе дал, возношением и сладким благоуханием! Вступи в ту область, куда нет двери; научись тайнам и готовься стать местом вселения Самого Бога… Как дивно подумать, что мать, отец могут обратиться к ребенку с такими словами: Войди в ту глубину, вступи в ту тайну, куда не ведет никакая вещественная дверь, и приготовь себя быть возношением Богу, сладким благоуханием, местом вселения…

Так некоторые отцы Церкви и святитель Феофан толкуют значение этого вступления Божией Матери в храм, во Святая Святых. Не тронутая грехом, не оскверненная ничем, но уже способная чистым сердцем, не оскверненной плотью, не затуманенным умом отозваться на святыню, на славу, на дивность Божию, трехлетняя Отроковица посылается в эти глубины молитвенного, созерцательного общения.

И в другом месте того же богослужения мы читаем, как Ей тихо говорит Архангел Гавриил, чтобы Она открылась Богу и приготовилась стать местом вселения грядущего Спасителя.

Вот о чем говорит нам праздник: о том, как с первых Своих шагов, напутствуемая матерью и отцом, наставляемая Ангелом, Она вступает в те глубины молитвы, безмолвия, благоговения, любви, созерцания, чистоты, которые составляют подлинное Святое Святых. И разве удивительно после этого, что мы этот день празднуем как начало спасения: первая из всех тварей Пресвятая Дева вступает в эти непроходимые, неприступные глубины, вступает в то общение с Богом, которое будет расти и расти, незапятнанно, незатемненно, неоскверненно в течение всей Ее жизни, до момента, когда, как пишет один из западных писателей, Она сможет, в ответ на Божий призыв, произнести Божие имя всем умом, всем сердцем, всей волей, всей плотью Своей и, вместе с Духом Святым, родить воплощенное Божие Слово.

Да, в день этого праздника действительно совершается для нас явление этого дивного события, начало этого возрастания, но также дается нам и образ того, к чему мы призваны, куда нас зовет Господь: во Святое Святых. Да – мы осквернены; да – наши умы отуманены; да – наши сердца нечисты; да – наша жизнь порочна, недостойна Бога. Но всем доступно покаяние, которое может очистить нас и в уме, и в плоти, и в сердце, выправить нашу волю, всю жизнь нашу сделать правой, так чтобы и мы могли войти во Святая Святых.

И в этом празднике, в словах, которые я прочел в начале, произнесенных как бы Иоакимом и Анной, разве нет призыва к каждой матери и к каждому отцу, чтобы с ранних лет – с мгновения, когда ребенок может что-то уже если не умом понять, то чуять сердцем, воспринимать чуткостью, принять благодать – сказать и нашим детям: вступи благоговейно, трепетно в ту область, куда никакая дверь – ни церковная, ни умственная, ни иная не вводит, а только безмолвное, трепетное предстояние пред Богом, – то Святое Святых – с тем, чтобы вырасти в полную меру роста Христова, уподобиться Матери Божией и стать храмом, местом вселения и Святого Духа, и Господа в Таинствах, и стать детьми нашего Небесного Отца. Аминь!

Митрополит Антоний Сурожский (Блум), 4 декабря 1981 г.

Источник Проповеди, Введение Божией Матери во храм – митрополит Антоний Су́рожский (Блум) – читать, скачать (azbyka.ru)

28 ноября начнется Рождественский пост, который продлится до 6 января – Рождества Христова. Об истории установления одного из четырех многодневных постов календарного года, его суть и правила, а также о том, как в этот период быть с нецерковными праздниками, читайте в материале Информационно-просветительского отдела УПЦ.

История «малой» Четыредесятницы

Установление Рождественского поста, так же как и других многодневных постов, имеет корни с древних времен христианства. Первые упоминания о нем мы можем найти в произведениях святого Амвросия Медиоланского, Филастрия, блаженного Августина, датированных четвертым веком. В пятом веке о древности Рождественского поста писал Лев Великий.Сначала он длился всего лишь семь дней (у некоторых христиан – больше), но в 1166 году Константинопольский патриарх Лука Хрисоверг установил соблюдать Рождественский пост сорок дней. На то была причина: праздник Рождества Христова по своему значению в деле нашего спасения не уступает празднику Воскресения Христова, поэтому путь подготовки к нему должен нести определенное символическое значение.Мозаика собора монастыря Осиос Лукас в Фокиде (Греция), XI в.Мозаика собора монастыря Осиос Лукас в Фокиде (Греция), XI в.Именно сорок дней в Священном Писании всегда предшествуют большим событиям: посты пророков Моисея и Илии или сорокадневное воздержание от пищи Самого Спасителя Иисуса Христа перед выходом на проповедь. То есть сам пост подчеркивает значимость события, а сорок дней отмечают особое приготовления к ней.Так, с XII века Рождественский пост в Православной Церкви стал «малой» Четыредесятницей, которая уступает только Четыредесятницы «великой» – поста перед Пасхой. Другое его название – Филиппов пост, или по-народному – Филипповки. Связано это с тем, что 27 ноября, за день до его начала, отмечается память одного из двенадцати апостолов Христа – апостола Филиппа.

Каких правил должны придерживаться те, кто постятся, и в чем их смысл?postПо своим правилам Рождественский пост очень похож на Петров пост. Согласно церковному уставу, во все дни поста из рациона исключаются мясные, молочные продукты и яйца. Разрешено употреблять по понедельникам, средам и пятницам растительную пищу без масла, а по вторникам и четвергам – такую пищу с растительным маслом. По субботам, воскресеньям и на большие праздники до 2 января разрешается употреблять рыбу. После 2 января пост усиливается и рыбные продукты не употребляются.Но следует помнить, что не каждый может соблюдать пост, который нам предлагает Типикон (Богослужебный устав Церкви). Он облегчается для беременных женщин и людей, имеющих проблемы со здоровьем. Такие люди должны учитывать состояние своего здоровья и по поводу поста советоваться с духовником и врачами.

Главная задача любого поста – побудить человека к покаянию, милосердию и самодисциплине через ограничения в еде и развлечениях. Речь не идет о море самих себя голодом до истощения – такие крайности Церковью осуждаются.Смысл поста в том, чтобы дисциплинировать организм, взять себя в руки и перейти от расслабленного состояния в другой, так сказать, духовный режим. Способствует этому молитва, покаяние, дела милосердия и любви. Например, помощь больным, одиноким, нуждающимся людям и сиротам, которые в период приближения рождественских праздников особенно остро испытывают потребность не только в материальных благах, но и в словах любви и поддержки.

Каждый должен определиться на какие жертвы ради ближнего он может пойти: помочь медикаментами или средствами на лечение больным людям, или принять участие в акциях по сбору теплых вещей для бездомных, игрушек и сладких подарков для сирот, либо выступить организатором или волонтером в таких мероприятиях и другое.Блаженнейший Митрополит Онуфрий отмечает, что несмотря на то, что часто для того, чтобы помочь другим нужны финансовые, материальные и физические ресурсы, заниматься благотворительностью может каждый человек. «Даже немощный человек может помочь тому, кто находится в беде, если он помолится или просто посочувствует ближнему», – подчеркнул Предстоятель УПЦ в одной из своих проповедей.

Как быть со светскими праздниками, которые приходятся на время Рождественского поста?

Каждый сам решает для себя, можно или нет принимать приглашение ближних присоединиться к праздничному столу со скоромной трапезой по случаю нового года или других праздников. Главное, чтобы отказом никто не был обижен. Если вы можете держать пост, не осуждая своих «нецерковных» ближних и умеете тактично отказать тем, кто приглашает вас за мясной стол – делайте так. Если нет – тогда стоит обратить внимание на состояние своей души и вспомнить слова покойного Предстоятеля Украинской Православной Церкви Митрополита Владимира (+2014, Сабодан): «В пост главное не есть друг друга».

Самое главное – нужно отказаться от чрезмерного веселья и употребление вина (кроме тех дней, когда оно разрешается уставом) и наложить для себя строгий запрет на всевозможные языческие развлечения вроде встречи «года Петуха», «Быка» и т.д. А чтобы более надежно отгородиться от соблазнов новогодней ночи, можно провести ее в храме в молитве. Ежегодно в ночь на 1 января во многих церквях священники совершают ночную Божественную литургию. Согласитесь, соборная молитва и причастие Святых Христовых Таин является едва ли не лучшим началом нового года.

Дорогие братья и сестры!
Поздравляю вас с наступлением Рождественского поста!

Мы вступаем в спасительные дни воздержания, покаяния и приготовления к главному событию человеческой истории — Рождеству Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа.
Больше двух тысяч лет назад, в небольшом городе Вифлеем, в пещере для загона скота, Господь сошел на землю, чтобы нас вознести на небеса.
Апостол Павел пишет: «Когда же явилась благодать и человеколюбие Спасителя нашего, Бога, Он спас нас не по делам праведности, которые бы мы сотворили, а по Своей милости, банею возрождения и обновления Святым Духом, Которого излил на нас обильно через Иисуса Христа, Спасителя нашего, чтобы, оправдавшись Его благодатью, мы по упованию соделались наследниками вечной жизни (Тит 3:4-7)».
По милости Божией и Его благодати, будем стараться совершать наше движение к встрече с Богомладенцем через подвиг очищения и молитвы, через покаяние и исполнение заповедей Божиих, приобщение Божественных Святых Тайн, служение ближним, все более раскрывая в себе образ Божий и преумножая добродетели.
Желаю Вам, дорогие братья и сестры, с духовным ликованием и светлой радостью встретить Рождение Спасителя!
Постимся постом приятным, благоугодным Господеви!

Протоиерей Ростислав Ярема

Дорогие братья и сестры!

Таинство Соборования (Елеосвящения)

Рождественским постом в нашем храме будет совершатьcя

 5, 12, 19, 26 декабря и 2 января в 12:00 после Литургии.

Елеосвящение – Таинство, в котором, при помазании тела елеем (маслом), призывается на больного благодать Божия, исцеляющая немощи душевные и телесные.

Установление Таинства Елеосвящения, которое в обиходе обычно называется соборованием, относится к апостольским временам. В Соборном послании святого апостола Иакова говорится: “Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазавши его елеем во имя Господне. И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему” (Иак. 5: 14-15).

Кроме телесного исцеления, в Таинстве Елеосвящения испрашивается отпущение больному грехов – ибо большинство болезней являются следствием греха, тогда как самый грех – болезнь духовная. По изъяснению учителей Церкви, в Таинстве Елеосвящения отпускаются грехи забытые (но не сознательно утаенные на исповеди!), к примеру – по причине своей малозначимости, однако совокупность этих грехов, которые не отпущены человеку в Таинстве Покаяния, может тяжелым бременем лечь на душу и стать причиной не только расстройства духовного здоровья, но и, как следствие, – заболеваний телесных.

Итак, Елеосвящение – Таинство исцеления. Православный писатель XIX века Е.Поселянин писал: “Вовсе не сказано, что болезнь должна быть смертельной, или чтобы человек находился в беспомощном состоянии. Не надо забывать, что в христианстве страдание душевное признается тоже болезнью… Итак, если я страдаю духом от смерти близких людей, от горя, если мне необходим какой-нибудь благодатный толчок, чтобы собраться с силами и снять с себя путы отчаяния, – я могу прибегать к соборованию”.

Таинство Елеосвящения именуется соборованием потому, что по уставу Церкви его полагается совершать семи священникам (собором священнослужителей). Число семь – символический знак Церкви и ее полноты; именно поэтому само последование Таинства состоит в прочтении, после определенных молитвословий, семи различных отрывков из Апостола и Евангелия, повествующих о покаянии, об исцелении, о необходимости веры и упования на Бога, о сострадании и милосердии. После каждого такого прочтения и молитвенного обращения к Богу об отпущении грехов больного совершается его помазание освященным маслом (елеем), смешанным с вином – то есть, помазание также совершается семикратно. Впрочем, Церковь допускает совершение Таинства тремя, двумя и даже одним священником – с тем, чтобы он совершал его от лица собора иереев, произносил все молитвы, совершал чтения и семикратно помазывал болящего.

Над кем и при каких условиях совершается Таинство

Елеосвящение совершается над православными верующими старше семи лет, страдающими телесными и душевными болезнями. Под последними можно понимать и тяжелое духовное состояние (уныние, скорбь, отчаяние) – ибо причиной его могут быть (и, как правило, бывают) нераскаянные грехи, может быть, даже не осознаваемые самим человеком. Следовательно, Таинство может совершаться не только над страдающими от тяжелых телесных недугов или умирающими. Кроме того, мало кто из живущих в наше время может считать себя абсолютно физически здоровым даже при отсутствии тяжких заболеваний… Не совершается Елеосвящение над больными, находящимися в бессознательном состоянии, а также над буйными психическими больными.

Таинство Елеосвящения может происходить как в храме, так и в других условиях (в больнице или дома). Допускается совершение соборования одновременно над несколькими людьми за одним чинопоследованимем одним елеем. По сложившейся традиции, общее соборование во многих храмах совершается в дни Великого поста, прежде всего – на Крестопоклонной или на Страстной седмице вечером перед Великим Четвергом или Великой Субботой. Несомненно, что к соборованию следует приступать в тесной связи с исповедью и причащением Святых Христовых Таин. Если Соборование совершается в домашних условиях над больным или умирающим, соединяясь с исповедью и причащением, то вначале совершается исповедь, затем – соборование, а после него – причащение. Дать возможность такого напутствия православному христианину перед его кончиной – прямой христианский долг его родных и близких. Таинство может быть повторяемо над одним и тем же лицом, но не во время одной и той же непрерывно продолжающейся болезни.

Весьма распространен в народе взгляд на Елеосвящение как таинство, совершаемое только перед смертью. Отсюда происходят некоторые бессмысленные суеверия, прямо противоречащие учению Православной Церкви: к примеру, что выздоровевшему после Елеосвящения нельзя есть мясную пищу, следует соблюдать еженедельный пост кроме среды и пятницы еще и в понедельник, нельзя жить супружеской жизнью, ходить в баню и т.п. Эти вымыслы подрывают веру в благодатную силу Таинства и приносят большой вред духовной жизни.

Следует осознавать также, что Елеосвящение, как духовное врачевание, не устраняет законов и сил физической природы. Оно духовно поддерживает человека, оказывает ему благодатную помощь в той мере, какая по смотрению Божию необходима для спасения души больного. Поэтому соборование не отменяет употребления лекарственных средств.

Последование таинства Елеосвящения

(Применительно к его совершению одним священнослужителем, как это обычно имеет место на практике).

В храме (или в комнате больного перед иконами) ставится стол, покрытый чистой скатертью. На стол ставится блюдо с зернами пшеницы (при отсутствии ее можно заменить другими злаками: рожью, просом, рисом и т.п.). Посреди блюда на пшеницу устанавливают сосуд (или просто чистый стаканчик) для освящения елея. В пшенице вертикально укрепляют семь палочек, обернутых на концах ватой (стручцы), и семь свечей. В отдельных сосудах ставят на стол чистый елей (оливковое, растительное, вазелиновое или подобное масло) и немного красного вина. На столе полагаются Евангелие и крест.

После каждения, возгласа священнослужителя, чтения предначинательных молитв, псалма 142, покаянных тропарей и 50-го псалма читается “канон о елее”, раскрывающий в своих тропарях духовную значимость и силу Таинства. Затем совершается приготовление елея: в пустой сосуд священником вливаются и смешиваются масло и вино; вино знаменует собою Кровь Христову, пролитую на Кресте для спасения людей, а смешивание масла и вина напоминает нам Евангельский рассказ о самарянине, который милосердствовал к ближнему, израненному разбойниками (Лк. 10, 25-37). После этого возжигаются семь свечей, установленные в пшенице; кроме этого, зажженные свечи даются всем присутствующим и тому, над кем совершается Таинство. Священник, читая молитву, совершает освящение елея.

После прочтения священником первого Апостольского чтения из Соборного послания святого апостола Иакова об установлении Таинства Елеосвящения (Иак. 5, 10-16) и первого Евангельского зачала о самарянине, священник читает молитву. После этого совершает краткую ектению с молениями о болящем и, взяв в руки стручец, крестообразно помазывает елеем лоб, ноздри, щеки, губы, грудь и руки соборующегося. При этом священник читает тайносовершительную молитву: “Отче Святый, Врачу душ и телес…”. После этого гасится одна из семи горящих в сосуде с пшеницей свечей.

Далее такое последование (Апостол, Евангелие, молитва, ектения и помазание) совершается еще шесть раз, после каждого из которых одна из свечей в пшенице гасится.

После завершения седьмого помазания священник полагает на голову соборующегося раскрытое Евангелие и произносит молитву ко Господу: “…Не полагаю руку мою на главу пришедшаго к Тебе во гресех и просящего у Тебе нами оставление грехов, но Твою руку крепкую и сильную, яже во святом Евангелии сем…”. При этом елеопомазанному следует непрерывно, но негромко повторять: “Господи, помилуй”. Затем тот, над кем совершалось Таинство, целует Евангелие. После краткой ектении с двумя стихирами священник совершает отпуст; соборованный прикладывается ко кресту и, трижды благоговейно поклонившись совершителям (или совершителю) Таинства, говорит: “Благословите, отцы святии (или отец святой), и простите мя грешного (грешную)”.

Елей, оставшийся после Таинства Елеосвящения, может быть сожжен в храме в специальной жаровне, использован для возжигания лампад пред иконами, либо же взят с собой тем, над кем Таинство совершалось. В последнем случае священники часто советуют поступить так: если больной после соборования выздоравливает – елей выливается в лампаду в храме или дома и таким образом сжигается. Если же после соборования больной умирает – пузырек с елеем кладется ему во гроб и после предания священником тела усопшего земле (перед закрытием гроба) крестообразно возливается на умершего. Впрочем, однозначного мнения в церковной практике по поводу последнего нет (это зависит иногда и от местных традиций), поэтому при совершении погребения умершего, принявшего перед этим Таинство Елеосвящения, следует посоветоваться со священником по поводу использования елея.

Использованные материалы

• Благотворительный фонд Святителя Николая Чудотворца
  • http://www.sannicola.ru/orth/book/tainstvo2/#eley
• Основы православия
  • http://pravoslav.at.tut.by/tain/sobor.html

Источник https://drevo-info.ru

Внимание!!!

Продление срока подачи заявок на участие в конкурсе на выполнение работ по написанию икон для иконостаса Объекта культурного наследия регионального значения “Сиротский приют имени братьев Петра, Александра и Василия Бахрушиных конец XIX- нач. XX века. “Храм Живоначальной Троицы” по адресу : г. Москва, 1-й Рижский переулок, дом 2, строение 7.

Дата окончания подачи заявок на участие в конкурсе: 10.12.2021 г.

Срок рассмотрения заявок на участие в конкурсе 16.12.2021 г.

Срок подведения итогов конкурса 21.12.2021 г.

Условия участия, технические требования и образцы форм заявки на участие в конкурсе указаны в Конкурсной документации.

Подробнее по ссылке.

Ваше Святейшество, Святейший Владыка!

От всей души поздравляем Вас с юбилейной датой, днем Вашего 75-летия!

С самых юных лет, следуя примеру и подвигу Ваших достойных родителей, учителей и предшественников, Вы отдаете все свои силы, знания и таланты служению Русской Православной Церкви.

Вам принадлежат слова, составляющие основу Вашего ежедневного и многотрудного пастырского подвига: «Невольный трепет пронизывает ум и сердце, когда думаю о величии того крестного жребия, который Господь вручает мне, недостойному, через вас, святители Божии… Епископ должен радеть о том, чтобы преемственно воспринятое от апостолов учение во всякое время и на всяком месте сохраняло свою жизненность и оставалось действенным».

Крепкая вера, свидетельствование о Христе Спасителе, отстаивание христианских ценностей, многогранная архипастырская и миссионерская деятельность являются образом Вашего высокого и самоотверженного Первосвятительского служения и примером для верных чад Святой Церкви.

Дорогой Владыка, желаем Вам неоскудевающей щедрой Божией помощи в деле созидания Тела Христова (Еф. 4, 12), укрепления единства Православных Церквей, хранения чистоты Православия. Молитвенно желаем вам крепкого здравия, мудрости, терпения, радости и духовных сил!

Многая, благая и спасительная лета!

Протоиерей Ростислав Ярема