Радуйся, Благодатная! Господь с Тобою; благословенна Ты между женами.
Лк. 1, 28

Благовещение означает «благая» или «добрая» весть. В этот день Деве Марии явился архангел Гавриил и возвестил Ей о грядущем рождении Иисуса Христа — Сына Божьего и Спасителя мира.

Праздник Благовещения приходится на дни Великого поста или Светлой седмицы. В этот день, по древней русской традиции, после Литургии выпускают из неволи пойманных птиц. Эта традиция символизирует обретение подлинной свободы человеческим родом через пришествие в мир Христа Спасителя. Народное почитание праздника отменяло все работы в этот день, чтобы каждый смог в храме помолиться Богородице.

Еще раз поздравляем всех православных христиан и прихожан нашего храма с Благовещением Пресвятой Богородицы. Помолимся вместе Богородице и Спасителю.

Всем Божией помощи.

29 марта 2016 года в актовом зале Домового храма мц. Татианы при МГУ прошел первый в этом году семинар для редакторов приходских сайтов Московской епархии. По благословению и.о. настоятеля протоиерея Ростислава Яремы на семинаре присутствовала редактор сайта нашего храма.

В ходе встречи Председатель Информационной комиссии при Епархиальном совете Москвы прот. Владимир Вигилянский рассказал о резолюции Святейшего Патриарха Кирилла на отчете комиссии.

В своем выступлении отец Владимир обратил внимание редакторов на необходимость регулярно обновлять материалы на приходских сайтах, где должны быть представлены не только данные о храме и его истории и святынях, о священстве и расписание богослужений, но и новости о жизни прихода, его деятельности, его прихожанах.

Отец Владимир рекомендовал не ограничивать информационное пространство храма только сайтом, обратив внимание на важность создания стендов с материалами для тех, кто делает первые шаги в Церкви, кто не знает, как вести себя в храме, как приступить к ее таинствам.

Информационные листки, или листовки — еще один простой и доступный способ предоставления информации для новых прихожан. Присутствующие на семинаре высказали пожелание Синодальному отделу религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви в подготовке и издании подобных листовок. Также в ходе семинара была отмечена важность ведения социальных сетей и приходской рассылки, где каждый прихожанин может оставить свой вопрос, просьбу или объявление.

По материалам информационного отдела Домового храма мц. Татианы при МГУ

Поздравление и.о. настоятеля храма, протоиерея Ростислава Яремы с днем Тезоименитства от детей Воскресной школы.

Авторская работа, подготовленная детьми под руководством директора школы Каменцевой М.Е.

“Именины у батюшки”
 

Информационно-просветительский отдел УПЦ публикует статью о Таинстве Соборования, размещенной на сайте foma.in.ua.

С этим Таинством связаны самые странные предрассудки и заблуждения. Иногда считается, что соборовать нужно только безнадежно больных, что после Соборования человек или непременно умирает, или непременно исцеляется…

Что же на самом деле понимает Церковь под Соборованием?

Соборование: прощение забытых грехов

Таинство Елеосвящения чаще называют Соборованием (поскольку оно обычно совершается несколькими священниками, то есть соборно). В чем же его суть? Во-первых, молитвы этого таинства могут исцелить болящего, если на то будет Божия воля. Во-вторых, что не менее важно, в таинстве Соборования человек получает прощение грехов.

Но каких грехов? Не тех, которые необходимо исповедовать в таинстве Покаяния, которые мы сознаём и пытаемся преодолевать. Но у каждого из нас есть множество грехов, которые проходят мимо нашего сознания, в силу нашей духовной расслабленности, грубости чувств. Либо мы, согрешив, тут же забываем это, либо вообще не считаем за грех, не замечаем. Однако неосознанные грехи – это все равно грехи, они отягощают душу, и от них необходимо очиститься – что и происходит в таинстве Елеосвящения. Кроме того, если говорить о тяжелобольных людях – бывает так, что в силу своего общего болезненного состояния они просто не могут заметить в себе те грехи, в которых они в ином случае обязательно покаялись бы на исповеди. Так вот, если мы приносим искреннее покаяние – то в таинстве Соборования получаем прощение таких неупомянутых (помимо нашей воли) на исповеди грехов.

Что же касается телесного выздоровления – оно может произойти, об этом мы молимся при совершении таинства, и такие чудесные исцеления действительно нередко происходят после Соборования. Однако нельзя рассчитывать на это, нельзя воспринимать таинство как некую магическую процедуру, гарантирующую исцеление от всех болезней.

Из глубины веков

Таинство Елеосвящения, как и прочие таинства, имеет евангельское происхождение, оно было установлено Самим Христом. Как мы узнаём из Евангелия от Марка (6-я глава), «призвав двенадцать, начал Христос посылать их по два, дав им власть над нечистыми духами. Они пошли и проповедовали покаяние, изгоняли многих бесов и многих больных мазали маслом и исцеляли». Согласно этому свидетельству, еще до голгофских страданий Спасителя существовало такое священнодействие, оно подавало помощь больным и телесно, и духовно. Затем мы находим сведения о Таинстве Елеосвящения в послании святого апостола Иакова (5-я глава, стихи 14-15). «Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне. И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему».

Богослужебный чин таинства Соборования известен в нынешнем виде только с XV века. Чин (то есть порядок совершения таинства) видоизменялся на протяжении веков, становясь более пространным, более фиксированным.

Какие же тут были этапы? Сразу скажу, что известно нам далеко не всё. О первых веках мы знаем очень мало. В самых ранних памятниках, которые имеют отношение к этому чину (III–IV века), существуют такие чины, как “благодарение воды и елея” и молитва о приносимом елее. Молитва о елее включала в себя просьбу благословения у Бога на этот елей для помазания болящих и для потребления его ими в пищу. В IV веке освящение елея иногда совершал епископ – впрочем, в то время и другие таинства совершались преимущественно епископами.

Затем, в византийских богослужебных книгах VIII века, мы видим уже более детализированную последовательность молитв, первая из которых – та, что начинается словами: «Отче Святый, врачу душ и телес…» Эта древняя молитва и в наше время произносится при совершении Соборования, и более того – является, говоря богословским языком, тайносовершительной формулой.

Иногда спрашивают – а когда Соборование начали воспринимать именно как таинство, когда его включили в число семи церковных таинств? Кстати, представление о том, что таинств ровно семь, не догматизировано в Православии, это западная богословская традиция, которая вошла и в наши учебники. Но некоторые святые отцы считали таинствами и другие священнодействия, например, Великое освящение воды в праздник Богоявления, монашеский постриг… Как бы там ни было, Елеосвящение достаточно рано стало восприниматься как таинство и на Востоке, и на Западе.

Впрочем, в Католицизме понимание этого таинства до недавнего времени отличалось от православного. В средневековой западной традиции Елеосвящение принято было совершать только над умирающими людьми, отсюда и его католическое название, «extrema unctio» – «последнее помазание». Надо сказать, что такое название таинства, вместе с соответствующим пониманием, проникло в XVII–XVIII веках и в нашу Церковь, утвердилось в официальных церковных документах. И только в XIX веке Святитель Московский Филарет (Дроздов) настоял на том, чтобы это название таинства как несоответствующее православному пониманию было изъято из употребления – что и произошло в Русской Церкви. Но и на Западе не сохранилось средневекового понимания этого таинства. В последние десятилетия, после II Ватиканского собора, католики изменили отношение к Соборованию, и теперь уже называют его как-то иначе – например, «таинством больных».

Соборование: два варианта, одна суть

Таинство Соборования имеет два варианта своего совершения. Иногда оно совершается на дому над одним болящим, а иногда – в церкви, над всеми, кто хочет приступить к этому таинству и кто может по состоянию здоровья прийти в храм. В этом случае оно обычно приурочивается к каким-то особым событиям церковного года. В Православной Церкви это чаще всего период Великого Поста, реже – Рождественского.

Часто ли следует собороваться? Как правило, к таинству Соборования прибегают раз в году, но, конечно, человек сам должен прийти к осознанию того, что он нуждается в исцелении. Не только в телесном исцелении (собороваться может и физически здоровый человек), но прежде всего – в исцелении духовном, нуждается в очищении своих неосознанных грехов. Замечу, что после того как человек соборовался в храме, ему крайне желательно в ближайшее же время исповедоваться и причаститься Святых Христовых Таин.

Как происходит это таинство? По чину оно должно совершаться семью священниками, хотя реально священников может быть и меньше – не всегда даже в столичных храмах удается собрать столько. Но и при меньшем числе священников (даже при одном) таинство все равно будет действительным.

Современный чин Соборования – пространный и сложный. Сначала читаются подготовительные молитвы, канон, а затем уж совершается сам чин. Читаются выдержки из входящих в Новый Завет апостольских посланий, из Евангелия, потом произносится ектения (молитвенное обращение к Богу, произносимое диаконом от имени молящихся) с поминанием имен тех, кто принимает таинство. Затем читается молитва на освящение елея и совершается само помазание. При помазании священник читает уже упоминавшуюся молитву «Отче Святый, врачу душ и телес…». Затем второй священник приступает к участию в таинстве, и опять следует подобный же цикл. Так повторяется семь раз. В конце чина на головы приступивших к таинству возлагается Евангелие с чтением особой заключительной молитвы. После службы верующие могут забрать домой оставшийся после таинства елей и употреблять его для помазания. Этот же елей используют и при погребении христианина – его выливают в гроб перед тем, как закрыть крышкой. Так что это таинство напоминает нам о вечной жизни и готовит нас к ней.

Соборование: как не надо

Порой у людей бывают довольно странные представления о Соборовании. Например, что прибегать к нему следует лишь тяжело больным людям, находящимся на пороге смерти. Это пережиток неправославного восприятия таинства как «последнего помазания» – что совершенно не соответствует Священному Писанию. Ведь апостолы совершали помазание маслом именно ради исцеления.

Но нельзя также ожидать и немедленного выздоровления после Соборования. Увы, иногда в сознании людей это таинство превращается в нечто самодостаточное, внешнее, чуть ли не магическое. Когда я вижу толпы людей, приходящих в храм на Соборование, то задумываюсь: а все ли они исповедуются, причащаются? Некоторые из них воспринимают Соборование как медицинскую процедуру, о духовном его аспекте и мысли нет… Последствия тут могут быть весьма печальными – не получив ожидаемого телесного выздоровления, человек обижается: как же так, я отстоял длиннющую службу, сделал все, что положено, а результата нет! В итоге люди могут охладеть к вере, к Церкви.

Исцеление – это свободный дар Всеблагого любящего Бога, а не неизбежный результат каких-то внешних действий. Об этом должны помнить все приступающие к таинству Соборования. Надо задуматься о своей жизни, о своих грехах, стремиться очиститься от них. Таинство Соборования ведь отчасти сродни таинству Покаяния.

Я думаю, отдельно надо сказать о соборовании людей, находящихся при смерти. Иногда такие люди боятся этого таинства, считая, что оно приведет к скорой кончине. Но сроки человеческой жизни зависят только от воли любящего Бога, и Господь нередко продлевает жизнь умирающего именно с той целью, чтобы он мог достойно подготовиться к переходу в Вечность – исповедоваться, причаститься и собороваться. Нередко вызванный к умирающему священник сразу совершает три эти таинства, последовательно. Соборование для умирающего человека совершенно необходимо, ведь он зачастую уже просто физически не может исповедоваться – но таинство Елеосвящения освободит его от груза тех грехов, в которых он и хотел бы, но уже не успел, не смог покаяться в таинстве Покаяния.

Если Вы опоздали на Соборование

В наше время нередко случается так, что человек приходит на Соборование с опозданием, когда служба уже идет. И человек в смущении. Может ли он все-таки принять участие в таинстве? Да, может. Даже если он успел получить хотя бы одно помазание, таинство будет действительным. Однако бывают ситуации, когда человек опоздал в силу не зависящих от него обстоятельств, а бывают, когда он опоздал по собственной вине. В любом случае, если есть такая возможность, я рекомендовал бы все-таки собороваться в другой раз – в этом же храме или в любой другой церкви.

По материалам foma.in.ua

По материалам сайта УПЦ

Патриарх.ua

Ваше Высокопреподобие, дорогой отец Ростислав!

Сердечно поздравляем Вас с Днем Ангела!

Будучи глубоко верующим человеком, Вы достойно несете свой житейский крест, ревностно исполняя возложенное Святой Церковью послушание. Сегодня Вы, подкрепляемый примером святого князя Ростислава-Михаила, направляете свои молитвы и труды на восстановление и благоукрашение храма Троицы Живоначальной при бывшем приюте Бахрушиных.

Имея духовные дарования и постоянное желание помочь людям, Вы снискали любовь и уважение паствы. Ваша духовная мудрость, богословская эрудиция и пламенеющее слово способствуют возрастанию богатых плодов на Ниве Божией, на благо всей Христовой Церкви.

Мы видим, дорогой о. Ростислав, Ваше доброе, простое и открытое сердце, мы чувствуем Вашу отцовскую заботу и любовь к каждому, и поэтому хотим сегодня от всей полноты Вашей паствы пожелать Вам сил и помощи Божьей и Вашего духовного небесного покровителя —Благоверного великого князя Ростислава-Михаила, — который непрестанно молится и ходатайствует за Вас перед Престолом Божиим.

Многая и благая лета желаем Вам!

Что нужно обязательно успеть в Великий пост, а чего делать не стоит – архиепископ Лука (Коваленко)

Архиепископ Запорожский и Мелитопольский Лука рассказал как поститься правильно и каких «великопостных» суеверий избегать.

Информационно-просветительский отдел УПЦ публикует интервью управляющего Запорожской епархией УПЦ для РепортерUA, а также видео – слово владыки в первый день Великого поста.

– Великий пост необходим для правильной подготовки человека к самому великому празднику – Светлому Христову Воскресению. Пост и молитва помогают человеку измениться (преобразиться) через осознание своей греховности, подвигнуть к покаянию, для очищения и исцеления человеческой души и тела, – говорит владыка Лука.

По его словам, главное в Великом посте не диета, а духовное очищение: «Главное – это заглянуть в свою душу, очистить ее и в дальнейшем воздерживаться от греха, что подкрепляется творением дел любви и милосердия, а ограничение в пище лишь только помогает этому».

Что касается питания, то в православном христианстве Великий пост соблюдают строго.

Согласно Уставу Православной Церкви, предписывается особо строгий пост хранить в первую и Страстную седмицы. В чистый понедельник и вторник первой седмицы, Великую пятницу Страстной недели следует соблюдать высшую степень поста – полностью отказаться от пищи. В остальные же седмицы поста (кроме суббот и воскресений) принятие пищи разрешается один раз в день – вечером, причем «сухоедение». В субботние и воскресные дни разрешается вкушение вареной пищи с растительным маслом, и притом дважды в день. Только в праздник Благовещения Пресвятой Богородицы и в Вербное воскресение разрешается вкушение рыбы.

На вопрос «Как правильно поститься?» владыка Лука отвечает, что это надо решать только со своим духовником.

– Все эти вопросы необходимо решать со своим духовником и не возлагать на себя бремена неудобоносимые. Действуя в духе любви и милосердия, Православная Церковь не возлагает подвиг поста во всей полноте на немощных, работающих, не отчуждает не постящихся по немощи от участия в радости причащения и Пасхи, – отметил владыка Лука.

Великий пост предполагает не только отказ от определенной пищи, но и посещение храмовой службы. Здесь тоже есть некоторые нюансы.

Как отмечает владыка Лука, надо понимать, что в мегаполисе люди не могут присутствовать на всех Великопостных службах, но есть те, которые рекомендуется посетить:

– Стоит обязательно посетить такие Великопостные богослужения, как ежедневные вечерние богослужения первой недели, на которых читается Великий покаянный канон св. Андрея Критского. Также важно помолиться на литургиях Преждеосвященных Даров, которые совершаются только в Великий пост по средам и пятницам. Воскресные богослужения нельзя пропускать. Очень важно в наше время – это первое воскресенье, которое еще называется Неделей Торжества Православия. В этом году в нашем городе пройдет крестный ход с чудотворной иконой Богородицы – Святогорская.

Для православных христиан важны родительские субботы (2-я, 3-я и 4-я субботы Великого поста), на которых совершаются особенные заупокойные богослужения.

Нужно посетить так называемое Мариино стояние. Это богослужение совершается в среду вечером на пятой седмице Великого поста, на котором читается полностью Великий канон св. Андрея Критского. 7 апреля – праздник Благовещения Пресвятой Богородицы, а в последнее воскресенье Великого поста, перед Страстной седмицей, Церковь празднует Вход Господень в Иерусалим. Также в это время стоит участвовать в богослужении. И, конечно, очень важна Страстная седмица, особенно богослужения, начинающиеся с Великого четверга этой седмицы и продолжающиеся до самой Пасхи.

Многие верующие стараются в период Весны духовной (Великопостный) чаще причащаться.

Особенно на первой неделе, на Крестопоклонной, а также в праздники Благовещения и Входа Господня в Иерусалим, в Великие четверг и субботу.

Поговорили мы с владыкой Лукой и о суевериях, которые традиционно связаны со многими православными праздниками.Существует целый ряд таких «обычаев», которые с православием ничего общего не имеют.

– На чтении Великого канона св. Андрея Критского на пол в храме нужно класть только православные газеты, чтобы на них становиться коленями при совершении земных поклонов. Большое заблуждение в том, что в Великий четверток (в народе его называют «чистым») надо обязательно мыться до восхода солнца. В этот день необходимо очистить душу от греха и причаститься, а все остальное – второстепенное, за которое Господь не осудит. Есть суеверие по поводу родительских суббот: можно поминать самоубийц, на кладбище нужно идти до 12:00 дня, так как после этого времени души усопших уже не присутствуют на кладбище; продукты, принесенные на парастас, получают усопшие. Говорят, что «в родительскую шить – родителям глаз колоть». Также на Пасху есть суеверия: благоговейное отношение к скорлупе от пасхальных яиц; в случае пожара нужно перебрасывать пасхальное яйцо через горящий дом. Пасхальные яйца необходимо очищать, а то якобы благодать через скорлупу не пройдет. На Пасху мыться нельзя. Данные суеверия и им подобные никакого отношения к жизни православных христиан не имеют.

– Начни в первую очередь с себя, не ищи виноватых и не кивай на других. Как и любой подвиг, и любая добродетель, пост в том числе, требует от человека рассудительности, которая является высшей добродетелью. Нужно обязательно держаться в прохождении поприща Великого поста золотой середины. Чтобы, с одной стороны, не впасть в чрезмерную строгость, а с другой – в беспечность. Также хотелось бы посоветовать почаще вспоминать всем нам слова блаженнейшего митрополита Владимира: «Рыбку-то ешь, да людей – не ешь». Желаю всем нашим горожанам, чтобы они приобрели в Великий пост плоды покаяния: умеренность, трезвость, стыдливость, молчаливость, рассудительность, целомудрие, милосердие, веру, снисходительность, мир и любовь. Чем лучше мы потрудимся в Великий пост, тем большая пасхальная радость нас ожидает, а значит и нашу землю Запорожскую, – закончил свой рассказ владыка Лука пожеланиями для запорожцев.

По материалам сайта РПЦ

Патриарх.ua

Информационно-просветительский отдел УПЦ публикует статью из еженедельника “Аргументы и Факты” управляющего делами Украинской Православной Церкви митрополита Бориспольского и Броварского Антония о Великом посте.

Великий пост дает нам уникальный шанс вырваться из обволакивающего плена упомянутой зоны комфорта и честно посмотреть на себя со стороны.

Наступление святой Четыредесятницы можно сравнить с восходом солнца, теплые лучи которого сметают замерзшую гладь земли и дают живительную силу росткам пробиться на поверхность.

Для человека Великий пост становится хорошей возможностью подняться над повседневной суетой своих дней, а также сотнями больших и маленьких проблем, которые заслоняют собою свет Истины. Ведь мало кто из нас задумывается о том, что он живет в зоне обманчивого душевного комфорта. В ее рамках нам кажется, что все мы – хорошие, прекрасные, сострадательные люди, без какого-либо серьезного внутреннего изъяна или слабости. И что он нас исходят исключительно добрые и положительные поступки.

Зачастую в действительности все выглядит наоборот. И Великий пост дает нам уникальный шанс вырваться из обволакивающего плена упомянутой зоны комфорта и честно посмотреть на себя со стороны. И не только посмотреть, но и постараться с Божьей помощью изменить свою жизнь, пополнив ее реальными, а не придуманными нашим самомнением духовными благами.

При этом ключом к заветному результату становится наша деятельность. Внутренний мир человека не может поменяться сам по себе. Для этого нужно приложить определенные усилия. Например, по формуле четырех «п» – простить, покаяться, полюбить и помочь.

Начинать всегда нужно с искренней просьбы прощения у тех людей, с которыми у нас сложились непростые отношения. Необходимо также быть готовым от чистого сердца принять слова прощения от тех, кто нас сильно обидел. Если получится так сделать, будет добыта первая важнейшая победа – над нашей гордостью.

С ее падением мы предстанем перед своей совестью в настоящем свете. Будут видны многие наши ранее не заметные грехи и недостатки. Наступит время покаяния и осознания того, что только благодаря Божьей милости нас не раздавливает груз наших накопившихся прегрешений.

Из искреннего раскаяния произрастает любовь. К Богу – за Его безграничное милосердие к постоянно согрешающему человечеству. И к людям, многие из которых неимоверно сильно нуждаются во внимании и заботе.

Восполнить данный пробел следует делами милосердия. Именно это в сочетании с воздержанием от излишней пищи должно стать сердцевиной Великого поста.

aif.ua

Дорогие братья и сестры, мы прошли с вами длительные подготовительные недели к Великому посту, направляющие наше духовное настроение к покаянию, испрашивали примирения с ближними в Прощеное воскресение и теперь вступаем в Великий пост.

Великим постом Святой Церковью предлагается возможность остановиться в круговороте житейской смертельно опасной для нас суеты, подчинить свою свободную волю воздержанию и молитве. «Оставим телесное сладострастие, возрастим душевные дарования» – вот радость, к которой мы хотим подойти по окончании поста.

Каждый воцерковленный человек скажет, что целью его жизни является преображение души, спасение. Пост – это спасительное время пробуждения и духовной весны, в конце которой будут собраны удивительные плоды покаяния. Необходимо увидеть в себе грехи, не просто сказать, что я очень грешен, и на этом остановиться, а признать их и представить всю их страшную опасность для бессмертной души, в которой в самый нужный момент может не хватить места для Бога. Во время поста мы должны спросить себя – христианин ли я? Что у меня есть? Только внешнее благочестие, стремящееся осудить своего ближнего. Что меня наполняет? Праздность, уныние, злоба, гордыня. Мы полюбили эти грехи больше, чем заповедь о любви, лелеем и вскармливаем их в глубине своего сердца.

В стремлении видеть свои грехи нам помогает поразительная по глубине покаяния великопостная молитва Ефрема Сирина, которая учит нас молить к Богу о помощи в борьбе со страстями, о приобретении добродетелей и не осуждать, помня как мы сами просили прощения у наших ближних.

Желаю вам, дорогие братья и сестры, с усердием, вниманием и молитвой пройти покаянное время Великого поста, как можно чаще участвуя в Таинстве исповеди и приобщении Святых Христовых Тайн.

Протоиерей Ростислав Ярема, и.о. настоятеля храма