Дорогие братья и сестры, поздравляю вас с окончанием Петрова поста и праздником славных и всехвальных первоверховных апостолов Петра и Павла, свидетелей и учеников Христовых!

Сегодня мы вспоминаем мученическую смерть святых апостолов, которую они приняли за проповедь христианской веры. Первоверховными они называются за особые труды и мучения, которые они претерпели, распространяя по земле свет Христовой веры. Петр был распят вниз головой, не пожелая быть распятым как Его Учитель. Павел был обезглавлен мечом, потому что являлся римским гражданином.

Апостол Петр был простым рыбаком и одним из первых последовал за Христом, оставив семью и свое дело, первым провозгласил Христа Сыном Божиим. «И дам тебе ключи Царства Небесного» (Мф. 16:19) – говорит ему Господь за его веру. Но когда Его Учителя взяли под стражу, Петр трижды отрекается от Христа. Глубоко раскаявшись, он получает от Господа прощение и искупление, обращая к вере тысячи людей.

Апостол Павел, до крещения называемый Савлом, был гонителем христиан. После чудесного обращения к нему Господа со словами: «Савл, Савл, что ты гонишь меня?», «Я Иисус, Которого ты гонишь» Павел стал пламенным проповедником Слова Божия и жизни по заповедям Божиим.

Жизнь святых апостолов – это явление милосердия и любви Божией. После духовного падения, малодушия апостолов наступало покаяние, возвращение ко Христу и ревностное служение Ему.

Будем же испрашивать по молитвам славных апостолов Петра и Павла твердости и мужества в вере, горячей и самоотверженной любви ко Господу. С Праздником, дорогие братья и сестры!

 Протоиерей Ростислав Ярема

Преподобные Сергий и Герман были основателями иноческой жизни на Валаамском острове. Опустошения  северного края шведами лишили точных сведений о начале и начальниках Валаамской обители. По мнению одних, Сергий и Герман жили на Валааме еще при равноапостольном  Владимире. Но это мнение едва ли не столько же справедливо, как и то, которое выдает их за современников великой княгини Ольги или апостола Андрея, потому что выставляемое им дело так же несообразно с обстоятельствами времени святого Владимира, как и со временем святой Ольги. Указывают на то, что по повести о перенесении мощей их, мощи обретены и перенесены при Новгородском архиепископе Иоанне в 1163 г. Но если и не обращать внимания на то, что святитель Иоанн выставляется здесь архиепископом в 1163 г., эта повесть убеждает «повиноваться помазанному царю и благоверным князьям Русским», убеждает князей не жаловать монастырям крестьян и земель, а вместе с тем называет себя «древлеписанною, ветхою», то есть она обличает сама себя в подлоге, составленном при Грозном царе. На доске древнего списка правил Софийского собора написано: «В лето 6837 (1329) нача жити на острове Валаамском, на озере Ладожском, старец Сергий». В Новгородском свитке, писанном в конце  XVI в., читается следующее известие: «6837 (1329) старец Сергий пришел на Валаам; 6901 (1393) старец Арсений пришел на остров Коневский». Такое показание о времени первого Валаамского пустынника согласно и с обстоятельствами северного края, известными по летописям. Известно, что в Карелии чистое, православное христианство распространено было пред самым нашествием татар (1227 г.), а с 1249 г. шведы, утвердясь  в юго-западной Карелии, огнем и мечом принуждали карелов к папизму и тем, возбудив в  них отвращение к христианству, заставили их искать помощи в старых богах. Между тем России, ограбленной и угнетаемой монголами, не было возможности вступиться с силою за православие Карелии. Преподобные Сергий и Герман, поселясь на Валааме в начале  XIV столетия, явились отрадными лучами для угнетенного края и оживили там учением и жизнью святое православие. На Валааме очень помнят короля Магнуса и не могут указать ни на один памятник времен более древних. Это служит новым подтверждением тому, что основание Валаамской обители относилось ко времени этого усердного слуги папы, и основателям пришлось потерпеть много скорбей по милости Магнуса, перекрещивавшего финнов орешковских мечом в 1349 г. О духе монашеского жития, насажденного на Валааме преподобными Сергием и Германом, вот что писали Валаамские иноки: «На Валааме исстари, как только стал монастырь, начальники Валаамского монастыря  Сергий и Герман установили общину, полотняную одежду и обувь давали каждому… По уложению Валаамских начальников Сергия и Германа выходило в год на платье и обувь 50 руб., а много в иной год 60 руб. По этим словам, братство иноков, собранных преподобными Сергием и Германом на Валааме, было довольно многолюдное и для него установлено ими общежитие полное… Блаженная кончина Валаамских начальников последовала, вероятно, около 1353 г. А обретение мощей и написание их иконы, бывшее по повести при архиепископе Иоанне, должно быть отнесено ко времени архиепископа Иоанна, управлявшего церковью до 1401 г.

Память преподобных Сергия и Германа празднуется 28 июня, а перенесение мощей из Новгорода на Валаам, бывшее после шведского опустошения, – 11 сентября. Ныне мощи их почивают под спудом в нижней церкви соборного монастырского храма, посвященной памяти самих святых угодников.

Тропарь, глас 4 

Евангелия Христова истиннии послушницы явистеся, преподобнии, мир и вся яже в нем, яко не сущая, преобидевше любве ради Христовы, и в морский остров вселистеся, и трудолюбно в нем противу кознеи невидимых врагов подвизастеся, постом, бдением же и всенощным стоянием плоти своя духу мудре повинули есте: сего ради от Вседержительныя десницы достойныя венцы прияли есте, и ныне Пресвятей Троице предстояще, молитеся, всеблаженнии отцы, Сергие и Германе, сохранитися в мире Отечеству нашему и спастися душам нашим.

Кондак, глас 4

От мирскаго жития исшедше, отвержением мира Христу последовасте, и достигосте великаго Нева езера, и в нем на острове Валааме всельшеся, равноангельное житие пожили есте, отонуду же веселящееся прешли есте к Небесным чертогом; и ныне со Ангелы Владычню Престолу предстояще, поминайте нас, чад своих, яже собрали есте, богомудрии, да радостно от души вопием: радуйтеся Сергие и Германе, отцы преблаженнии.
По материалам сайта http://vn-eparhia.ru/

Преподобный Сампсон Странноприимец был сыном богатых и знатных римлян. В молодости он получил прекрасное образование, изучил врачебное искусство и с любовью, безвозмездно лечил больных. После смерти родителей святой Сампсон стал щедро раздавать милостыню и отпустил на свободу своих рабов, готовясь уйти в пустыню.

По материалам сайта РПЦ

Тихвинская икона Божией Матери, по преданию была написана святым апостолом и Евангелистом Лукой.

В V в. икона из Иерусалима была перенесена в Константинополь, где для нее был построен Влахернский храм. В 1383 году, за 70 лет до взятия турками Константинополя, икона исчезла из храма и в лучезарном свете явилась над водами Ладожского озера. Чудесно носимая с места на место, она остановилась близ города Тихвина.

На месте явления иконы был построен деревянный храм в честь Успения Богородицы. Усердием великого князя Василия Ивановича (1505 – 1533) вместо деревянного храма был возведен каменный. В 1560 году по приказу царя Иоанна Грозного при храме был устроен мужской монастырь, обнесенный каменной стеной.

В 1613 – 1614 годах шведские войска, захватив Новгород, не раз пытались уничтожить монастырь, но заступлением Божией Матери обитель была спасена. Так, однажды, в виду приближавшегося шведского войска, иноки решили бежать из монастыря, взяв чудотворную икону, но не могли сдвинуть ее с места. Это чудо остановило малодушных, и они остались в монастыре, уповая на защиту Божией Матери. Незначительные по числу защитники монастыря успешно отражали атаки намного превосходивших их сил противника. Наступающим шведам то представлялась многочисленная рать русских, идущая от Москвы, то какое-то небесное воинство, и они обращались в бегство.

После чудесной победы над шведами в монастырь прибыли царские послы. Сняв список с чудотворной иконы, они отправились в деревню Столбово, в 50 верстах от Тихвина, где 10 февраля 1617 года был заключен мир со шведами. Главною порукою мира с русской стороны был принесенный список с чудотворной иконы.

Впоследствии этот список был принесен в Москву и поставлен в Успенском соборе, а затем по просьбе новгородцев, участников войны со шведами, отправлен в Новгород и поставлен в Софийском соборе. Всероссийское празднование Тихвинской иконе Божией Матери, прославленной неисчислимыми чудотворениями, установлено Церковью в память ее чудесного явления и одоления врагов предстательством Богородицы.
По материалам сайта pravmir.ru

Свв. блг. князь Петр и княгиня Феврония, чудотворцы Муромские(†1228) – “предобрая и пречистая двоица”. В житии этих святых не найти ни подвигов монашеского самоотречения, ни мученических страданий за веру Христову. Они угодили Богу добрыми делами, благочестием  и милосердием к бедным, явили истину целомудренной любви между собой и к ближним; и Церковь прославила их как образец христианского супружества.

Благочестивый князь Петр был вторым сыном Муромского князя Юрия Владиміровича, стал княжить в Муроме после старшего брата своего с 1203 г. Однажды Петр заболел проказой, от которой никто не мог его излечить. В сонном видении князю было открыто, что его может исцелить благочестивая дева Феврония, крестьянка деревни Ласковой в Рязанской земле.

Князь Петр поехал в ту деревню, и когда увидел Февронию, то так полюбил ее, что дал обет жениться на ней после исцеления. Благочестивая Феврония исцелила князя и он обвенчался с нею. Однако муромские бояре объявили Петру: «Или пусть отпустит от себя супругу, оскорбляющую своим происхождением знатных жен, или же оставит Муром». Верный долгу христианского супруга, князь Петр отказался от княжества и уплыл с супругой по Оке из родного города. Феврония утешала его: «Не печалься, князь, Милостивый Бог не оставит нас в нищете».

В Муроме же скоро возникли раздоры, искатели власти схватились за мечи и многие из них потеряли жизнь. После чего бояре муромские принуждены были просить князя Петра и княгиню Февронию возвратиться в Муром на княжение. Так князь, верный долгу своему, восторжествовал над врагами своими.

В Муроме правление князя Петра было правдолюбивое, но без суровой строгости, милостивое, но без слабости. Умная и благочестивая княгиня помогала супругу советами и делами благотворительности. Оба жили по заповедям Господа, всех любили, но не любили ни гордости, ни неправедной корысти; покоили странников, облегчали участь несчастных, чтили иноческий и священнический чин, ограждая его от нужд.

В старости святой благоверный князь принял монашеский постриг с именем Давид. Феврония также постриглась в иночество с именем Евфросиния. Скончались они в один день и час 25 июня 1228 года.

Честные тела святых князя и княгини с торжеством проводили все жители города. По преданию, изначально их положили в разные гробницы, но они чудесным образом оказались в одной, тогда их и похоронили в одном гробе, согласно их завещанию. На Московском соборе 1547 г. положено было местно прославить их. Впоследствии (вероятно с 1552 г.) это празднование стало повсеместным.

Сегодня честные мощи святых покоятся в Свято-Троицком Новодевичьем монастыре в Муроме и совершают во славу Божию чудеса тем, кто с верой обращается к ним. В жизни своей они были образцом христианского супружества, готовые на все лишения для евангельской заповеди о нерушимом союзе. И ныне они молитвами своими низводят небесное благословение на вступающих в брак.

Как нужны теперь их святые молитвы о том, чтобы возродились браки, освященные таинством венчания, и русские многодетные семьи!
По материалам сайта rusidea.org

Дорогие братья и сестры, поздравляю вас с праздником святых благоверных князя Петра и княгини Февронии Муромских, небесных покровителей православных семей.

Семья – это священный подвиг христианина, подлинная любовь в супружестве высока в очах Господних. Прославляя чудо семьи, Господь даровал Святой Руси дивное сокровище святых заступников и молитвенников за семью – преподобные Кирилл и Мария Радонежские, святые Димитрий Донской и Евфросиния Московская, праведный отец Алексий Мечев и его жена, преподобный Серафим Вырицкий и схимонахиня Серафима, святые Царственные страстотерпцы, преподобномученица великая княгиня Елисавета и князь Сергей Александрович.

Светом благочестного жития сияют нам угодники Божии Петр и Феврония, жившие и правившие городом Муромом в XIII веке. Святые явили своим супружеством чистоту, верность, смирение, единство душ, украсили свой брак венцом монашества, обретши благодать у Господа, и сохранили свою любовь после смерти, пребывая неразлучно святыми мощами. Святые супруги являются для нас образом семьи, которому мы должны подражать.

В то время как священный союз брака претерпевает сегодня горькие изменения радостно, что праздник святых Петра и Февронии Муромских отмечается в нашей стране и на государственном уровне. Хотелось бы пожелать Вам, дорогие братья и сестры, беречь друг друга и свою любовь, желаю Божией помощи и благодати по молитвам святых благоверных князей в обретении семьи, сохранении единства душ, духа и сердец в браке, воспитании детей.

Радуйтеся, святии и преславнии чудотворцы Петре и Февроние, молите Бога о нас.

Протоиерей Ростислав Ярема

Как повествует Евангелие (Лк. 1, 57 – 80), праведные родители святого Иоанна Крестителя – священник Захария и Елисавета, жившие в древнем городе Хевроне, достигли старости, но не имели детей, так как Елисавета была неплодна. Однажды святой Захария совершал богослужение в Иерусалимском храме и увидел Архангела Гавриила, стоящего по правую сторону жертвенника кадильного. Он предсказал, что у Захарии родится сын, который будет провозвестником ожидаемого Ветхозаветной Церковью Спасителя – Мессии. Захария смутился, на него напал страх. Он усомнился, что в старости возможно иметь сына, и просил знамения. Оно было дано ему, являясь одновременно и наказанием за неверие: Захария был поражен немотой до времени исполнения слов Архангела.

Иоанн Предтеча

Святая Елисавета зачала и, боясь насмешек над поздней беременностью, таилась пять месяцев, пока ее не посетила приходившаяся ей дальней родственницей Преблагословенная Дева Мария, чтобы разделить Свою и ее радость. Елисавета, исполнившись Святого Духа, первая приветствовала Деву Марию как Матерь Божию. Вместе с ней Пресвятую Деву Марию и воплотившегося в Ней Сына Божия приветствовал “играньми, яко песньми” и святой Иоанн, еще находившийся в утробе матери своей, праведной Елисаветы.

Святой пророк Моисей

Настало время, и святая Елисавета родила сына, все родственники и друзья радовались вместе с ней. На восьмой день по закону Моисееву совершилось его обрезание. Мать назвала его Иоанном. Все были удивлены, так как никто в их роде не носил этого имени. Когда спросили об этом святого Захарию, он попросил дощечку и написал на ней: “Иоанн имя ему” – и тотчас связывавшие по предсказанию Архангела его речь узы разрешились, и святой Захария, исполнившись Духа Святого, прославил Бога и произнес пророческие слова о Явившемся в мир Мессии и о своем сыне Иоанне – Предтече Господа.

Иоанн Предтеча

После Рождества Господа нашего Иисуса Христа и поклонения пастырей и волхвов нечестивый царь Ирод повелел избить всех младенцев. Услышав об этом, святая Елисавета убежала со своим сыном в. пустыню и скрывалась в пещере. Святой Захария как священник находился в Иерусалиме и исполнял свое священническое служение в храме. Ирод послал к нему воинов с приказанием открыть местопребывание младенца Иоанна и его матери. Захария ответил, что это ему неизвестно, и был убит прямо в храме. Праведная Елисавета с сыном продолжала жить в пустыне и там умерла. Отрок Иоанн, охраняемый Ангелом, находился в пустыне до того времени, как вышел на проповедь о покаянии и сам сподобился крестить пришедшего в мир Господа.
По материалам сайта ПРАВОСЛАВИЕ.RU

Дорогие братья и сестры, поздравляю вас с Великим праздником Рождества святого Предтечи и Крестителя Господня Иоанна!

Родители Иоанна Крестителя долго не могли иметь детей, были уже стары и молили Господа об избавлении от такого наказания и даровании им чада. Весть о Рождении славного избранника Божия была принесена от Архангела Гавриила, когда отец Иоанна Предтечи, праведный Захария, служил в храме. Евангельские события повествуют нам о том, что еще в утробе матери своей, праведной Елисаветы, Иоанн Креститель исполнился Духа Святого при встрече святой Елисаветы с Богородицею.

Иоанн Креститель, благовествовал людям о приближении Царства Небесного, проповедовал прощение грехов, покаяние, в котором есть спасение Божие. После рождения сына святой Захария пророчествовал о нем: «И ты, младенец, наречешься пророком Всевышнего, ибо предъидешь пред лицем Господа приготовить пути Ему, дать уразуметь народу Его спасение в прощении грехов их, по благоутробному милосердию Бога нашего, которым посетил нас Восток свыше, просветить сидящих во тьме и тени смертной, направить ноги наши на путь мира».  (Лк. 1, 76–79).

Желаю Вам, дорогие братья и сестры, во дни Петрова поста ответить на призыв святого славного Иоанна Пророка к покаянию, очищению от грехов и по его молитвам укрепляться в вере, молитве и любви.

С Праздником, дорогие братья и сестры!

Протоиерей Ростислав Ярема